[上海市]上海昆曲团退休职称，上海昆剧团职工工资一般多少

关于昆曲大家能给我介绍一下吗？

昆曲（原应为“昆”）上海昆曲团退休职称，是我国古老的戏曲声腔、剧种上海昆曲团退休职称，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它更大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。

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该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产“代表作”称号。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，昆曲经国务院批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。

【历史沿革】

昆曲形成的历史，可谓源远流长，它起源于元朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。宋、元以来，中国戏曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一样。元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点，运用北曲的演唱 *** ，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。之后，昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革。隆庆末年，他编写了之一部昆腔传奇《浣纱记》。这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文人学士，争用昆腔创作传奇，习昆腔者日益增多。于是，昆腔遂与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称为明代四大声腔。到万历末年，由于昆班的广泛演出活动，昆曲经扬州传入北京、湖南，跃居各腔之首，成为传奇剧本的标准唱腔：“四方歌曲必宗吴门”。明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广东等地，发展成为全国性剧种。昆曲的演唱本来是以苏州的吴语语音为载体的，但在传入各地之后，便与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆曲腔系，成为了具有全民族代表性的戏曲。至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸梨园，绵延至今六、七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。

它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器 *** 于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。

昆山腔开始其流布区域，开始只限于苏州一带，到了万历年间，便以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地，并逐渐流布到福建、江西、广东、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，万历末年还流入北京。这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响更大的声腔剧种。

【历史地位】

昆曲（昆山腔）的得名即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。

昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是我国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。明朝中叶至清代中叶戏曲中影响更大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有 “中国戏曲之母”的雅称。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是我国民族文化艺术高度发展的成果，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。

【艺术特点】

昆剧作为一个曾经在全国范围内有着巨大影响的剧种，在历尽了艰辛困苦之后，能奇迹般地再次复活，这和它本身超绝的艺术魅力有紧密关系，其艺术成就首先表现在它的音乐上。

昆剧行腔优美，以缠绵婉转、柔漫悠远见长。在演唱技巧上注重声音的控制，节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究，场面伴奏乐曲齐全。

“水磨腔”。这种新腔奠定了昆剧演唱的特色，充分体现在南曲的慢曲子（即“细曲”）中，具体表现为放慢拍子，延缓节奏，以便在旋律进行中运用较多的装饰性花腔,除了通常的一板三眼、一板一眼外，又出现了“赠板曲”，即将4/4拍的曲调放慢成8/4，声调清柔委婉，并对字音严格要求，平、上、去、入逐一考究，每唱一个字，注意咬字的头、腹、尾，即吐字、过腔和收音，使音乐布局的空间增大，变化增多，其缠绵婉转、柔曼悠远的特点也愈加突出。

相对而言，北曲的声情偏于跌宕豪爽，跳跃性强。它使用七声音阶和南曲用五声音阶（基本上不用半音）不同，但在昆山腔的长期吸收北曲演唱过程中，原来北曲的特性也渐渐被溶化成为“南曲化”的演唱风格，因此在昆剧演出剧目中，北曲既有成套的使用，也有单支曲牌的摘用，还有“南北合套”。

“南北合套”的使用很有特色：一般情况是北曲由一个角色应唱，南曲则由几个不同的角色分唱。这几种南北曲的配合使用办法，完全从剧情出发，使音乐尽可能完美地服从戏剧内容的需要。

从南北曲本身的变化说，尚有“借宫”、“犯调”、集曲“等多种手法。原来联成一套的曲子，无论南北曲，都有属于那一宫调的曲子问题，当唱曲要求情绪显著变化时，同一宫调内的曲子不能胜任，就可借用其它宫调的合适曲子。如《牡丹亭·惊梦》，先后所用的曲牌是[山坡羊]（商调）、[山桃红]（越调）、[鲍老催]（黄钟宫）、[绵搭絮]（越调）。

在演唱技巧上，昆剧注重声音的控制，节奏速度的快慢以及咬字发音，并有“豁”、“叠”、“擞”、“嚯”等腔法的区分以及各类角色的性格唱法。音乐的板式节拍，除了南曲“赠板”将四拍子的慢曲放慢一倍外，无论南北曲，都包括通常使用的三眼板、一眼板、流水板和散板。它们在实际演唱时自有许多变化，一切服从于戏情和角色应有的情绪。

昆剧的乐器配置较为齐全，大体由管乐器、弦乐器、打击乐器三部分组成，主乐器是笛，还有笙、箫、三弦、琵琶等。由于以声若游丝的笛为主要伴奏乐器，加上赠板的广泛使用，字分头、腹、尾的吐字方式，以及它本身受吴中民歌的影响而具有的“流丽悠远”的特色，使昆剧音乐以“婉丽妩媚、一唱三叹”几百年冠绝梨园。伴奏有很多吹奏曲牌，适应不同场合，后来也被许多剧种所搬用。

昆剧的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌大约有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。它以南曲为基础，兼用北曲套数，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。此外，还有不少宗教歌曲。

昆剧的表演拥有一整套“载歌载舞”的严谨表演形式

昆剧表演的更大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而谐和。昆剧是一种歌、舞、介、白各种表演手段相互配合的综合艺术，长期的演剧历史中形成了载歌载舞的表演特色，尤其体现在各门角色的表演身段上，其舞蹈身段大体可以分成两种：一种是说话时的辅助姿态和由手势发展起来的着重写意的舞蹈；一种是配合唱词的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈动作，又是表达人物性格心灵和曲辞意义的有效手段。

昆剧的戏曲舞蹈多方吸收和继承了古代民间舞蹈、宫廷舞蹈的传统，通过长期舞台演出实践，积累了丰富的说唱与舞蹈紧密结合的经验，适应叙事写景的演出场子的需要，创造出许多偏重于描写的舞蹈表演，与“戏”配合，成为故事性较强的折子戏。适应了抒情性和动作性都很强的演出场子的需要，创造出许多抒情舞蹈表演，成为许多单折抒情歌舞剧的主要表演手段。代表性剧目如《西川图·芦花荡》《精忠记·扫秦》《拜月亭·踏伞》《宝剑记·夜奔》《连环记·问探》《虎囊弹·山亭》等。

昆剧的念白也很有特点，由于昆剧是从吴中发展起来的，所以它的语音带有吴侬软语的特点。其中，丑角还有一种基于吴方言的地方白，如苏白、扬州白等，这种吴中一带的市井语言，生活气息浓厚，而且往往用的是快板式的韵白，极有特色。另外，昆剧的演唱对于字声、行腔、节奏等有极其严格的规范，形成了完整的演唱理论。

昆剧的舞台美术包括丰富的服装式样，讲究的色彩和装饰的以及脸谱使用三个方面

除了继承元明以来戏曲角色服装样式外，昆剧的有些服装和当时社会上流行的穿着很为相似。反映在戏上，武将自有各式戎装，文官亦有各样依照封建社会阶级等级不同的穿戴。脸谱用于净、丑两行。属于生、旦的极个别人物也偶然采用，如孙悟空（生）、钟无盐（旦），颜色基本用红、白、黑三色。

昆剧艺术经过多年的磨合加工，已经形成相当完善的体系，而这一体系又长期在中国戏曲中占据独尊地位，所以昆剧艺术被尊为“百戏之祖”，对整个戏曲的发展都有着深远的影响，许多地方戏都在不同程度上吸收了它的艺术养分，其中还留有部分的昆腔戏。

【角色行当】

因为早期昆剧属于南戏系统，所以它继承了南戏的角色行当体制，同时兼收北杂剧之长，以生、旦、净、末、丑、外、贴七行为基础角色，早期作品《浣纱记》反映了昆剧初创时期的角色分行法，即除遵循南戏的七行之外，还借鉴了元杂剧的小末、小旦等设置法，更增设小生、小旦 、小末、小外、小净五行，共十二行。

明末昆剧兴盛期，明刊本《墨憨斋定本传奇》中，将原以“贴”扮老年妇女改为“老旦”，亦系吸收了元杂剧之分行法。其他角色行当基本同于昆剧初创时期。清康熙时，昆剧角色行当还基本保持了“江湖十二角色”的体制。

乾隆年间，昆剧折子戏最盛，表演艺术有了进一步提高，为刻画人物而设的角色行当体制，也有了新的突破。《扬州画舫录》中有“江湖十二角色”之说，它们是：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面，谓之“男角色”；老旦、正旦、小旦、贴旦，谓之“女角色”；又有打诨一人，叫做“杂”。后来在南方昆剧中演变为以小生和旦角为主要角色，因之这两门分得更为细致。小生行下分：大官生、小官生、巾生、鞋皮生（穷生）和雉尾生五类。旦行则下分：老旦、正旦、作旦（能扮演男孩子）、四旦（刺杀旦）五旦（闺门旦）和六旦（贴旦）六类。但各个昆剧支派有各自的门类。

昆剧的角色分工随着表演艺术的发展，也越来越细致。嘉、道间，昆剧角色行当，将原有的“江湖十二角色”，与后来出现更细的分工相结合，在“生、旦、净、末、丑”五大行当之下，又细分二十小行，称作“二十个家门”。

在「生」这个家门中，又分为官生、巾生、鞋皮生、雉尾生，用以表演不同的角色人物。官生一行，扮演做了官的成年男子，其中由于年龄大小、身份高低不同又分大、小官生。例如《长生殿》的唐明王、《太白醉写》中的李白都由大官生扮演；《荆钗记》中的王十朋、《金雀记》中的潘岳都由小官生扮演。官生与巾生的表演有所不同：巾生饰演风流儒雅的年轻书生，清洒飘逸，歌唱要求真假嗓结合，假嗓成份较大，清脆悦耳；官生在表演上要洒脱大方，大官生更要富于气派，在唱法上也是真假嗓结合，但真嗓落在比巾生用真嗓时更高的音域，以洪亮为美。

旦行也细分为老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦。但实践中还有一个贴旦，共为七个家门。

正旦一般扮演身份比较贫寒的已婚女子，如《琵琶记》中的赵五娘，《金锁记》中的窦娥，《货郎担》中的张三姑等。正旦在表演上侧重朴实大方，在唱法上，咬字喷口都要有较大的力度，音色明亮、宽厚，音量也要求较大。正旦剧目颇丰富，所扮演各类人物性格均具鲜明特点，为演员提供了宽广的表演空间。

此外，净行分大面与白面，大面脸谱以红、黑二色为主，故有“七红、八黑、三和尚”之说；白面大多扮演反面人物，除眼纹外，全脸皆涂以白粉，通常又分成相貂白面、褶子白面、短衫白面等，白面有时也扮正面人物，或无所谓好坏的角色，有时也扮女角等。还有由白面行中析出的邋遢白面，除面涂白粉以外，在眼角、鼻窝等处，加上一些黑纹，故名。所扮者大多是下三流角色，又近于插科打诨式的人物。

末行又细分为老生、末、老外。昆剧老生不分文武，如《宝剑记》的林冲，《麒麟阁》的秦琼等。末脚所戴胡须也是从黑三到白满，与老生同。

丑行又分为副（又称“二面”）和丑两个家门。其区别是副的面部白块画过两边眼梢，而丑只画到眼的中部，副常穿褶子、宫衣、袍，而丑多穿短衣。

昆剧以前的南戏和元杂剧都没有这样的行当，由于“副”行的出现，昆剧把丑行的表演范围，扩大到上层社会的衣冠缙绅之中。所扮演者大多是不正派的文人、奸臣、刁吏、恶讼师、帮闲篾片之类人物，这些角色的共同特点是奸刁刻毒，表里不一，表演上多强调其冷的一面，称之为“冷水二面”。

丑行因其面部白块较副为小，也称“小花脸”，因其排列于二面之后，也称“三花脸”，所扮大多是社会地位较低或滑稽可爱的角色，如《寻亲记》的茶博士，《渔家乐》的万家春。昆剧丑脚不分文武，有时扮演武功繁重的身段戏。

丑行和二面一样，也可扮演妇女，如《风筝误》年轻的千金詹爱娟，《荆钗记》中的张姑母。丑脚也扮演反面人物，如《十五贯》的娄阿鼠。

另有一个应各种群众角色的“杂”行，是指各种剧中没有名姓的群众角色，如车夫、船夫、伞夫、衙役、太监、宫女、龙套等，通常不计为家门。

传统昆剧职业班社，一般只需十八个演员，俗称“十八顶网巾”，只有极少数大班社有二十七名演员。一般班社只要十个家门齐全，就可演出，其他角色可以由家门接近的演员来替代，这十个基本家门被称为“十大庭柱”，他们是：净、官生、巾生、老生、末、正旦、五旦、六旦、副、丑。其中最能决定演出质量的是：净、老生、官生、正旦四个家门。

昆剧的各个行当都在表演上形成自己的一套程式和技巧，这些程式化的动作语言在刻画人物性格、表达人物心理状态、渲染戏剧性和增强感染力方面，形成了昆曲完整而独特的表演体系。

【昆曲剧目】

昆曲在长期的演出实践中，积累了大量的上演剧目。其中有影响而又经常演出的剧目如：王世贞的《鸣凤记》，汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，沈璟的《义侠记》等。高濂的《玉簪记》，李渔的《风筝误》，朱素臣的《十五贯》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《长生殿》，另外还有一些著名的折子戏，如《游园惊梦》《阳关》《三醉》《秋江》《思凡》《断桥》等。

【濒危状况】

昆曲之入选“人类口头与非物质文化遗产”，在于它是我国古典表演艺术的经典。但“成也萧何，败也萧何”，昆曲的辉煌与落败都与其特性有关。昆曲的兴盛与当时士大夫的生活情趣、艺术趣味是一脉相承的。士大夫的文化修养，为昆曲注入了独特的文化品位，他们的闲适生活和对空灵境界的追求，赋予了昆曲节奏舒缓、意境曼妙的品格，加之士大夫内心深处含有对社会对人生的哀怨、悲凉的感受，使得昆曲在音乐、唱腔上每每显示出惆怅、缠绵的情绪。而到了清乾隆时期，市民阶层崛起，舒缓、惆怅的风格显然与他们格格不入，即使士大夫们也开始务实起来，昆曲在不受市民青睐的同时，也失去了士大夫阶层这一阵地。于是，昆曲便逐渐走向衰落。到1949年新中国成立以前，全国范围内已没有一个职业昆剧团。20世纪50年代，一出《十五贯》救活一个剧种，全国随之成立了6个昆曲院团。韩世昌、白云生、顾传�、朱传茗、周传瑛、俞振飞、侯永奎等老一辈表演艺术家及解放后培养出的李淑君、蔡正仁、计镇华、张继青、洪雪飞、汪世瑜等一批优秀演员，整理、编演了《牡丹亭》、《西厢记》、《千里送京娘》、《单刀会》、《桃花扇》等大量优秀剧目。但在今天，昆曲严格的程式化表演、缓慢的板腔体节奏、

过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而难以争得观众，演出越来越少，以至在演出市场上难觅其踪，形成了恶性循环。10年前，全国大约有800人在从事昆曲工作，号称“八百壮士”，如今只剩下600人了。全国6个昆曲剧院团创作、演出普遍陷入困境，演员培养及艺术创作均无力投入。

有人主张，昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展，此说遭到昆曲工作者和有识之士的反对，也有悖于联合国教科文组织评选人类口头与非物质文化遗产的初衷――保证这些杰出文化的生存，而不是遏制它们未来的发展。但是，昆曲确实面临着困境：人才的流失，使得胜任昆曲创作的人员寥寥无几；而要革新昆曲，又面临两难的境地――不对昆曲作较大的改变，就无法缩小昆曲与时代的距离；倘若作大的改变，昆曲就失去特性而不成其为昆曲了。

各国列入此次口头文化遗产的艺术，大都处境艰难，濒临绝灭，这说明全球都面临着如何保护优秀传统文化的问题。对昆曲而言，要走出困境，绝非一蹴而就，除了靠昆曲自身的艺术力量及昆曲工作者的敬业精神和积极性外，还必须有相应的政策保证和切实可行的得力措施。为此，文化部今年6月召集了全国昆剧院团长及剧团所在地的领导会议，商讨发展昆曲大计，并正在制定《保护和抢救昆曲十年规划》。一些专家还呼吁，建立“保护振兴中国昆曲艺术专项资金”，加大经费投入力度。

专家认为，昆曲目前当务之急是抢救现有剧目和文献资料，首先要对全国中老年艺术家的拿手剧目进行录音录像，对珍贵的昆曲文献、演出脚本、曲谱和图片进行搜集整理。昆曲演出可以从老戏中讨生活，剧目应以继承、整理为主，如上海昆剧团近两年排演的《牡丹亭》，将汤显祖原作删减为上中下三本，配以现代化的舞台处理，既保持原作特色，又符合当今审美，收到了很好的市场效果。

文化部计划10年间在北京和上海建立两个昆曲演员培训中心，为全国昆剧院团输送表演人才。昆曲剧院团长们则希望集中全国优秀师资，在中国戏曲学院等院举办昆曲演员、编剧、导演、作曲和管理人员研修班。

昆曲因其特性不可能在当今大红大紫，亦无法恢复往日的辉煌，但作为中华文化的瑰宝，作为世界遗产，我们有责任不让她自生自灭!

82岁“昆曲义工”白先勇：其实我早该退休了

白先勇喜欢说“因缘际会”。

10岁不到上海昆曲团退休职称，他被长辈领着去看戏。在上海美琪大戏院，梅兰芳时隔8年后复出，与俞振飞合演《游园惊梦》，让台下少年惊为天人。

1987年，白先勇受聘到复旦大学做访问教授。时隔多年重新回到上海，在兰心大戏院，他看到了上海昆剧团华文漪、蔡正仁主演的《长生殿》。“那天我跳起来拍手了，不光是为当天的戏，也为昆曲这门艺术在舞台上浴火重生。就是从那天起，我动心起念了，要为昆曲做些什么。”

2001年，昆曲成为联合国教科文组织公布的之一批人类口述和非物质文化遗产代表作。2002年，白先勇受香港方面邀请去做几场讲座，讲昆曲。“之一场是大学生，没问题，我在美国做了29年大学教授。第二场，竟然来了40几个学校的1000多个中学生。”怎么让这一大群孩子安安静 *** 下来听昆曲讲座？白先勇想到了示范课的形式。“我说，上海昆曲团退休职称你们去找几个俊男靓女来。刚好找到了苏州昆剧院，俞玖林来了，吕佳也来了。那天，俞玖林为香港中学生示范的正是“惊梦”。

第二年，白先勇来上海做新书签售活动，被带到了苏州。苏州昆剧院的年轻演员都扮上了，站成一排。白先勇挑中了沈丰英。她与俞玖林，两个苏州昆剧院“小兰花”班的青年演员，成了日后青春版《牡丹亭》里的杜丽娘与柳梦梅。

三段“因缘际会”，成就青春版《牡丹亭》。自2004年4月29日首演起——那是白先勇记得清清楚楚的日子——常演不衰的这出戏，成为当代昆曲复兴的符号。“看昆曲好像变成了一种 时尚 ，北大的学生写，从此世界上只有两种人，看过青春版《牡丹亭》和没看过的。”

说起这些，白先勇的脸上始终带着笑。“我其实早就该退休了。青春版《牡丹亭》演到200场，2012年，我就觉得自己的阶段性使命完成了。”然而，往前走的脚步没有停下来。4月，苏州昆剧院即将在东艺“东方名家名剧月”上演《白罗衫》《义侠记》，他依然是 *** 人。

“我是义工大队长”

“我实际上是教了两个折子戏，那是我的老师传给我的，但白老师觉得，应该把这出戏全部挖出来。”上昆名家岳美缇是《白罗衫》的导演。“这出戏没有完整版流传，和剧作本身的遗憾也有关系，有些剧情是不能让现代人理解的。我有很多困惑，但白老师定了个调门，就是定位在人生的悲剧上。”

新版《白罗衫》成为昆曲剧目里罕见的家庭伦理、情与法艰难选择的大悲剧。而新版《义侠记》脱胎于上昆名家梁谷音的看家戏《潘金莲》。主演吕佳得于梁谷音的亲授，师徒缘分已有17年。

“1987年，也是在上海，我有眼福看过梁谷音、刘异龙演的《潘金莲》首演。这出戏太精彩了，应该传下来。所以我鼓励吕佳拜师。苏昆的青年演员非常幸运，拜的都是名师。”幸运来自哪里？梁谷音心直口快：“要感谢白老师对昆曲几十年来的支持，就算是我们昆曲演员都比不上他的热情。尤其是白老师对苏昆的宠爱、偏爱，真让我们羡慕、嫉妒。”台上人说着，白先勇连连作揖摆手。

“昆曲是口传心授的艺术，昆曲表演人才实际上是很少的，应该珍惜这些老艺术家，趁着他们能教的时候。幸好我和这些老艺术家都有点老交情，他们看我的面子，跨省跨团来教戏，这都是史无前例的。”白先勇笑道，“老交情快用完了。”

媒体称白先勇为“昆曲义工”，白先勇说自己其实是“昆曲义工的大队长”，“昆曲需要很多义工”。“说得好听点是文化使命感，其实是不知天高地厚，就这么闯入了本来不属于我的世界。”与昆曲紧紧捆绑近20年，白先勇说，更大的变化就是从不用“抛头露面”的作家，变成了大众媒体上的昆曲“布道者”，一遍又一遍地讲，昆曲有多美，“直到大家相信我”。而“义工大队长”的意思则是，要募集人和资金。“刚开始的时候很难张口。记得之一次和几个朋友吃饭，我鼓起勇气很多次还是说不出来。最后我的助理实在忍不住了，说‘白老师就是想让您掏钱’！”

一种集体的文化觉醒

“头几年确实很艰苦。我仿佛变成了一个草台班子的班主，带着他们满世界跑。”白先勇说，刚接触苏昆的演员时，他们是在周庄很简陋的舞台唱戏，确实挺像个“草台班子”。“但他们是璞玉，苏州是昆曲的发源地，他们都是苏州人，起码那口苏州腔就是正宗的。”

“要我做 *** 人，就要听我的。”排演青春版《牡丹亭》，白先勇先带着演员练了一年基本功，从早9点到晚5点，魔鬼式的训练。“我陪着，盯场。”他为演员找老师，拜名师，“办拜师仪式，徒弟要向老师磕个头。也有人反对，这不是封建吗？我说，老戏班子的规矩，就是要恢复。”

对于青春版《牡丹亭》，白先勇有个要求，那就是必须演一场满一场，至少也要九成满，“因为演一场不容易，看的人少，太可惜。”这个“军令状”真的做到了。白先勇认为，固然有自己作为作家的号召力，“看一场可能是捧我的场，看第二场、第三场，连续看9个小时，必定是这出戏真的对年轻人有吸引力。”

2006年，青春版《牡丹亭》在美国伯克利大学演出，第二年，伯克利大学就开了昆曲课。“这说明外国人是能懂这份美的。”白先勇坚信，昆曲作为百戏之祖是中国表演艺术美学的更高境界，“我们很多大学生、年轻人喜欢莎士比亚，喜欢贝多芬、莫扎特，喜欢歌剧，这些当然很好也很美，但你再被感动，那也是人家的东西。昆曲，是我们自己的中国文化。”

这些年，最让白先勇惊喜的是校园版《牡丹亭》的上演。“北京16家高校的学生演，我本以为业余的嘛，能粉墨登场就不错了，但演出效果是很专业的。这些学生是苏昆演员手把手教的，老一辈艺术家教苏昆年轻演员，这班年轻演员再去教学生，这不就是传承吗？”

除了昆曲演出，白先勇的一大部分精力花在昆曲教育上。他先后在两岸三地北京大学、苏州大学、香港中文大学和台湾大学开设昆曲课。“但校园版《牡丹亭》的参与者不只是北大的，这说明，我们的课程有溢出效应。”白先勇说，在年轻人对昆曲的热情中，他看到了一种集体的文化觉醒。

展现昆曲的复杂多面

当昆曲从沉寂走出，重新成为年轻人的 时尚 ，传承与创新的关系就成了新的话题。

“我们要很谨慎。”白先勇反复强调。敬重古典但不因循古典，利用现代但不滥用现代，这是他的原则。“舞美、灯光、服装设计因戏而异，总的来说是要符合现代人的审美观。传统是流动的，并非刻板的‘原汁原味’。要说原汁原味，明代清代的原汁原味是什么样，你知道吗？但霓虹、干冰弄一舞台，就是现代吗？不能乱搞。青春版《牡丹亭》演到200多场还在修改，可能就是觉得布景的配色哪里不对。”

做了昆曲的“义工”，写作时间当然受到一定挤压。白先勇说，“我还在写，见缝插针地写。昆曲当然对我的写作有影响，我写过《游园惊梦》，那是直接与昆曲有关的。但更多的是，我受到的文学和审美训练，反过来影响昆曲的 *** 和剧本。”

“我的小说做成昆剧？”白先勇摇摇头，“别的剧种有可能创新更容易，但昆曲有600年 历史 ，很成熟的体系，咬字、音韵、唱腔都很难，昆曲的曲牌都是诗，除非古诗词的造诣非常高，高到古人的程度。加上苏白、吴语，写新东西不容易。创新可以，弄好不容易。”

“据说，明清时，昆曲有2000多本传奇本子，到‘传字辈’留下600多本。随着时代递减，到现在还有200多本。把它们都恢复起来、改出来，这项工作已经做不完了。”白先勇说，在《牡丹亭》《玉簪记》之后，他在苏昆 *** 的这两出新戏《白罗衫》《义侠记》正是想展现昆曲的复杂多面，并不只有才子佳人谈情说爱。

在上海演出之前，《白罗衫》《义侠记》刚刚完成台湾多个城市的演出，大获成功。有一场甚至有300多个中学生观众，喝彩声掌声不断，用白先勇的话说，“场面热翻了”。

“白老师告诉我，观众的反响很疯狂。我说，我和梁谷音在台湾演《潘金莲》，好像也没演到让观众疯啊？”刘异龙话锋一转，“青出于蓝胜于蓝。他们敢想敢做，就应该让观众疯狂一把！”

昆曲张军 老婆

张军上海昆曲团退休职称，著名昆曲艺术家。联合国教科文组织和平艺术家上海昆曲团退休职称，国家一级演员，素有中国“昆曲王子”之美誉。MFA艺术硕士。原上海昆剧团副团长，现任上海张军昆曲艺术中心艺术总监。

我们还是多关注艺术家上海昆曲团退休职称的演出吧上海昆曲团退休职称！过多关注他的私生活，会给他们的生活带来困扰的。

昆山现在退休有退休证吗

昆山现在退休是有退休证的。

对于退休年龄是有一定规定的，

1，男年满六十周岁，女年满五十周岁，并且连续工龄满十年的;

2，男年满五十五周岁、女年满四十五周岁，连续工龄满十年的，从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或其他有害身体健康的工作;

3，男年满五十周岁，女年满四十五周岁，连续工龄满十年，由医院证明，并经劳动鉴定委员会确认，完全丧失劳动能力的应当准予退休。

关于退休证的办理：

1、退休请求书(A4白纸手写，并在姓名处按手印);

2、申报人身份证复印件一份(原件验讫)，如属 *** 还需 *** 人身份证复印件一份(原件验讫);

3、申报人户口复印件一份(原件验讫);(包含户主页面和自己信息页)

4、申报人在当地国有银行(中国银行、工商银行、建设银行、农业银行)或交通银行、邮政储蓄开立的个人存折(不受理银行卡)的原件及复印件;

5、一张近期一寸免冠证件相片(用于处理享用基本养老保险待遇资格证);

6、养老保险手册(如属一次性在我中心补缴完养老保险的可不必);

7、养老保险需交至申报退休的当月;

8、活动人员人事关系(档案)处理手册;

9、申报人填写《员工退休核准(批阅)表》。(在人才大厦一楼社保窗口收取)

10、有副高级其以上职称的退休人员，需供给职称证书及批文的原件及复印件。

11、 *** 干部需供给转业证明及转业批阅表原件及复印件。

昆山市是江苏省东南部区域中心城市，江苏省直管市，具有省辖市级社会经济管理权限，昆山自秦代置娄县至2016年已有2200多年。昆山是“百戏之祖”昆曲的发源地。昆山文化属吴越文化，昆山人属 *** 系使用吴语。